黎展华 (广东省收藏家协会副主席)
启功，（1912——2005）姓爱新觉罗，字元白，满族，是清世宗的第五子和亲王弘昼的第八代孙，生于1912年7月20日。原为北京师范大学中文系教授，博士研究生导师。曾担任中国人民政治协商会议常务委员，中央文史馆馆长，国家文物鉴定委员会主任委员，中国书法家协会名誉主席，中国佛教协会、故宫博物院、国家博物馆顾问，西泠印社社长。
启功还是中国当代著名的书画家，他擅长书画创作，熟谙书画笔法，他的旧体诗词亦享誉国内外诗坛，故有诗、书、画“三绝”之称。
启功还是我国的文物鉴赏家和鉴定家，对于古代书画和碑帖的鉴定尤为专精，独具慧眼，识见非凡。作为一个学者，启功和其他在文博界和书画鉴定界享有盛誉的书画鉴定家一样，不仅有着丰富的实践经验，遍览全国各地博物馆、美术馆、文物商店等文博机构所藏古代书画，还有着一套自己的鉴定理论；
启功说过：“任何一位现今的鉴定家，如果要说没有丝毫的局限性，是不可能的。”因此，在鉴定的时候，自然便会有一定的“模糊度”。这种“模糊度”是由鉴定家的局限性所决定的，有的人随着年龄的不同，经历的变化，眼光也会有所差异。作为一个真正的鉴定家，应该抱着不断学习的心态来对待这种“模糊度”。有些人认为“我独无”这种“局限性”，这是鉴定中之大忌。启功认为，凡有时肯说或敢说自己有“不清楚”、“没懂得”、“待研究”的人，必定是一位真正的大鉴定家。事实上，启功正是这样的“伟大鉴定家”。
启功认为，鉴定不是简单的分清“真”和“伪”,“如果把真伪二字套到历代一切书画作品上，也是与情理不合，逻辑不周延的”。这一点，应该是启功的书画鉴定“模糊度”说的精髓部分，造成“模糊度”—或者说书画鉴定“不正不公”的原因，主要是世故人情。启功最初将其归纳为“皇威、挟贵、护短、尊贤、远害、忘形、容众”等八个原因。后来，启功将其修正为七个原因，去掉“忘形”说。“皇威”是指古代皇帝所喜好，所肯定的东西，谁也不敢否认，这在书画真伪问题上，便出现很多冤案；“挟贵”是指贵人有权有势有钱，谁也不便甚至不敢说“扫兴”的话；“挟长”是指碍于长辈的情面不便说出实情；“护短”是指在鉴定书画时那些模棱两可的观点大家往往不愿指出其真相；“尊贤”是指对先达的老前辈的观点即便是错误的，也不要指出来；“远害”是指因为利害关系，鉴定者不愿说出实情；“容众”是指要容纳众人的意见；不可“一言堂”。前六点是指造成不公正的原因，后一点则是指鉴定者对待鉴定的态度，应该时时警醒自己。
启功前辈虽然离世，但在鉴定上留给后辈的上述经验将受益匪浅，下面我们找来了两张带有模糊度的启功山水作品来进行真伪研究。
图一和图二，均为两幅署名启功山水作品，图一署元白及两枚印章，一方朱文，一方白文，图二署元白居士启功及两枚印章，一朱文，一白文，两幅作品题材、内容、构图、景物、近景远山都差不多，从落款来看，两幅画均为落款启功的早年山水作品，图一的山水体现了明显的传统笔墨技法，虽然山清水秀，树木葱茏，远近分明，笔笔交代清晰，但用笔用墨相对单调，白描的成分很浓，皴法不够丰富和浑厚，墨法、水法、色法缺少变化，明暗对比不够，山水显得苍白。
然而，图二在山水中，体现出了洵洵儒雅的书卷气和恬淡从容的古典气息，作品匠心独运，虚实有度，技法丰富，结构外松内紧，笔法遒劲俊雅；让我们看到了“浓、淡、干、湿、焦”的水墨精神，营造和勾勒出古典山水的味道和神韵。
图一图二的比对中，我们发现了图一虽然山水造景以及形态都不俗，个别局部刻画得不错，甚至在某些地方还产生了一定的模糊度，可惜缺乏启功典型风格中的笔墨习惯和表现手法，造诣还有差距，事实证明了图一为赝品，图二是真迹。